Esercitazione "Il progetto" - Incontro del 24.11.1992 (l'Impegno sociale)
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I documenti che avete trovato prima di entrare in questa sala costituiscono un ottimo supplemento alla breve antologia che avete ricevuto all'inizio del corso.


In questi documenti i Vescovi ed il Papa illustrano ampiamente la realt� della situazione e la risposta che la Chiesa � tenuta a dare: per questo motivo si parla diffusamente ed insistentemente di impegno sociale. A quelle parole non voglio aggiungere altro.


Questa sera desidererei soltanto fare una premessa di carattere spirituale, una premessa che ci aiuti a discernere l'autenticit� dell'impegno sociale cristiano.


Vorrei iniziare con una affermazione di La Pira:
"La politica � la pi� alta delle attivit� terrene perch� � l'organizzazione del mondo e l'orientamento di tutta la vita terrena dell'uomo: superiore ad essa c'� solo la contemplazione, quella vera."

Per aiutarci a comprendere la portata di questa affermazione pu� essere utile riprendere quanto il card. Martini, ha detto in un discorso tenuto a Milano a dei politici:
"Noi siamo arrivati alle scuole di formazione all'impegno sociale e politico dopo anni di esperienza di scuole di preghiera. Il rapporto rimane valido, la subordinazione rimane valida; se pensiamo di separare preghiera e politica, o di considerare la politica come una nuova fase che prescinde dalla precedente esperienza, abbiamo perduto la creativit� politica, siamo entrati nella gestione del piccolo cabotaggio, nella gestione angusta della politica che non attira pi� i giovani, anzi li respinge."

Ecco perch� nel documento "FISP" si dice che l'impegno sociale � il punto di arrivo del processo formativo, non quello di partenza.

Perch� l'autentico impegno sociale cristiano scaturisce da una maturit� cristiana.
Maturit� cristiana significa perfetta coscienza di se, della propria vocazione e assimilazione sempre crescente di se alla persona di Cristo tanto da poter dire come S.Paolo: "non sono pi� io che vivo ma Cristo che vive in me".

Proprio perch� la politica � una delle forme elevate di carit� richiede una forte ed intensa spiritualit�: se l'impegno sociale non � frutto di una profondo e autentico cammino di fede non � impegno sociale cristiano.

O l'impegno sociale cristiano viene vissuto come la contingenza personale e storica della mia conversione e modalit� di santificazione o rimarr� continuamente esposto a gravi rischi:
- l'esaurimento delle motivazioni di fronte all'insuccesso
- la riduzione della fede a principi morali, ad un vago riferimento etico per definizione non incidente
- una definizione di politica suscettibile del cambiamento di cultura e di mentalit�.

Dire "Politica come servizio" � bello, � davvero uno slogan appassionante: ma cosa vuol dire politica e cosa vuol dire servizio?

Vi leggo un brano significativo tratto dal documento "Educare alla partecipazione socio politica" scritto dalla C:E. lombarda: "Occorre che sia ridato il primato alla vita spirituale. Solo se ci si impegna a vivere in una matura comunione con il Signore Ges� alla luce del magistero della Chiesa e interrogata dalla propria esperienza, mediante una preghiera assidua e fedele, nella partecipazione ai sacramenti e in un esigente itinerario di ascesi interiore, � possibile avere in dono la sapienza di Dio. Essa affiancandosi nella nostra fatica, ci assiste e ci permette di conoscere ci� che � gradito a Dio, il suo progetto sull'uomo e sul mondo, e, guidandoci prudentemente nelle nostre azioni, ci rende capaci di scegliere ci� che � coerente con il bene comune"


(E' quanto mai necessario rinnovare e purificare continuamente le motivazioni del nostro agire e continuamente riferirsi con la Chiesa, intesa non soltanto come magistero scritto della Chiesa, ma immediatamente come comunit�, Chiesa particolare. In questo modo il nostro impegno non sar� l'impresa di un singolo, lasciata a se stessa, ma ci aiuter� a speriementare come Dio agisce in tutto e in tutti ed � sollecito, al nostro fianco, a desiderare con noi e per noi, il perseguimento della giustizia, della solidariet� e dei valori che danno dignit� all'uomo.)