Redenzione.

«Con Cristo siete stati sepolti insieme nel battesimo, in lui anche siete stati insieme risuscitati per la fede nella potenza di Dio, che lo ha risuscitato dai morti. Con lui Dio ha dato vita anche a voi, che eravate morti per i vostri peccati e per l’incirconcisione della vostra carne, perdonandoci tutti i peccati, annullando il documento scritto del nostro debito, le cui condizioni ci erano sfavorevoli. Egli lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce» (Col. 2,12-14).

La parola “Giubileo” é sempre collegata ad una formuletta esplicativa (“della redenzione): ‘Giubileo della Redenzione’… ‘Anno santo della Redenzione’… Cosa significa questa formuletta, questa parola: “redenzione”?
La memoria ci ricorda che si tratta di una delle parole più ricorrenti in tante circostanze e situazioni, soprattutto liturgiche…
Ma cos’é questa ‘Redenzione’ intorno alla quale pare girare tutta la nostra fede cristiana?
Il concetto é antichissimo e legato alla pratica della schiavitù (soprattutto per debiti): la redenzione era l’affrancamento dello schiavo ad opera di un parente o amico particolarmente stretto della famiglia che si assumeva il ‘peso’ di provvedere alla reintegrazione dello schiavo nella sua antica situazione di libertà e dignità accollandosi l’onere di far fronte al ‘debito’ che aveva originato tale situazione di schiavitù.
Il termine é usato nell’AT per Dio che ha ‘redento’ il suo popolo portandolo fuori dall’Egitto… Dio é il Redentore del suo popolo!
Il concetto é poi passato nel cristianesimo per ‘spiegare’ quello che Gesù aveva operato con la sua morte-risurrezione; come ha descritto Paolo nella Lettera ai Colossesi (2,12).
Si tratta di un concetto sfumato nei Vangeli… un concetto ‘indiretto’ utilizzato da Gesù solo in chiave profetica: «Lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato con l’unzione, e mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere in libertà gli oppressi, e predicare un anno di grazia del Signore.» (Lc 4, 18-19).
I primi cristiani hanno sentito il bisogno di ‘ricuperare’ questo concetto per poter ‘dire’ cosa Gesù aveva fatto per noi… Il concetto di redenzione diventa importante per poter andare al di là dei fatti storici: la ‘semplice’ morte-risurrezione di Gesù!
Il problema, cioè, consiste nel diventare coscienti delle conseguenze di due eventi personali ed esclusivi della vita di Gesù: la sua morte e risurrezione. Al di là di quanto Lui ha vissuto… quali sono le conseguenze sulla nostra vita?
Che la questione non sia inutile, lo dimostra il fatto che Maometto non abbia raccolto nulla dalla Pasqua di Gesù ma si sia limitato a ritenerlo un ‘profeta’… uno che ha parlato ed agito in nome di Dio… ma non ha cambiato le cose… non ha avuto conseguenze sulla vita dell’umanità.
Il concetto di Redenzione, invece, lega in modo indissolubile la nostra salvezza a Cristo Gesù… quello che Lui ha vissuto ha portato conseguenze pratiche e reali nella vita dell’umanità: Lui é morto e noi siamo stati liberati dalla morte… Lui é risorto e noi con lui entriamo nell’eternità.
Il concetto di Redenzione ci costringe ad uscire da un atteggiamento solo ‘contemplativo’ nei confronti di Gesù e della sua opera, coinvolgendoci in prima persona; il cristianesimo non é un semplice ‘stare a guardare’… ma un lasciarsi ‘toccare’ …coinvolgere in quanto Dio ha operato per noi.

Il concetto di Redenzione é un concetto ‘relativo’: non può essere capito se non in riferimento a due condizioni esistenziali della persona umana: una situazione di schiavitù ed una di libertà… in mezzo ci sta l’opera di Cristo.
Spesso in passato si é perso tempo nel cercare di ricostruire con precisione tutti i termini della questione: chi é che tiene schiavo l’uomo, perché questo succede, a chi Gesù ha pagato il prezzo del nostro riscatto (al Padre o al Diavolo?)… ecc.
Ciò che invece importa é capire come la nostra condizione di salvati, di redenti, sia diversa da quella precedente… che cosa significhi questo per la nostra vita…
Il NT ricorre spesso alla sottolineatura di quanto la nostra Redenzione sia ‘costata’ a Dio in Cristo… é infatti Gesù stesso che é stato il ‘prezzo’ della nostra salvezza!
«Non sapete che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo che è in voi e che avete da Dio, e che non appartenete a voi stessi? Infatti siete stati comprati a caro prezzo. Glorificate dunque Dio nel vostro corpo!» (1 Cor 6,19-20)
«Siete stati comprati a caro prezzo: non fatevi schiavi degli uomini!» (1 Cor 7.23) 
«Voi sapete che non a prezzo di cose corruttibili, come l’argento e l’oro, foste liberati dalla vostra vuota condotta ereditata dai vostri padri, ma con il sangue prezioso di Cristo, come di agnello senza difetti e senza macchia.» (1 Pt 1.18)

In questo modo l’idea di Redenzione diventa il punto di partenza di tutta la vita cristiana: poiché Cristo ha cambiato la nostra ‘condizione’, la nostra vita non può più essere uguale a ‘prima’… quando l’umanità giaceva sotto la schiavitù del peccato.
Certamente chi ha vissuto un’esperienza di ‘conversione’ sa benissimo di cosa stiamo parlando… La cosa appare più difficile a noi che ci siamo trovati in questa nuova condizione di libertà senza essercene neppure accorti! A ben vedere, non é però così difficile guardarci intorno per scoprire da cosa siamo stati liberati… quasi fossimo i figli dello schiavo che con lui hanno ottenuto la propria liberazione!

Il concetto di Redenzione scardina però tutte le impostazioni religiose del mondo e della vita… (l’ebraismo si ferma prima e l’islam la vuole superare) poiché cambia la natura del rapporto uomo-Dio: non é più l’uomo che ‘fa qualcosa’ per Dio ma é stato Dio a fare qualcosa per l’uomo… ‘qualcosa’ che é la Incarnazione-Morte-Risurrezione di Gesù Cristo!
Quello che l’uomo fa non é altro, allora, che la misera risposta a tanta “grazia di Dio” che si é riversata su di lui… una semplice conseguenza del dono ricevuto della liberazione dalla minaccia della morte.
Come per l’Incarnazione, ci troviamo davanti ad una realtà completamente spirituale che non può essere accolta che nella fede, senza confonderla con altri tipi di realtà e situazioni in cui é ancora l’uomo che ‘fa’ qualcosa di meritevole di attenzione da parte di Dio!